medo

Andando, um gato vê, pára, olha e corre. Esse olhar do gato assustado fala. Diz que você é maior que ele, e que pode acabar com a vida do gato. Ele sabe disso. Ele vive pra sobreviver – e nós vivemos pra matar. O gato, então, corre sem olhar pra trás. Pula e se enfia em lugares pequenos.

Ele pode até, ainda de espreita, ver o que você faz. Esse bicho grande... bicho que mata... O que ele está fazendo?. Ele pode até te observar. Mas de longe.

Andando, você vê o gato. Ele não te vê. O gato, então, se assusta com você e seu barulho de andar.

Dormindo, você acorda com um barulho em casa. Na cozinha. Levanta pra ver o que é. Pensa que pode ser algum ladrão, alguma pessoa dentro de sua casa. Liga a luz e é o gato. O gato mexendo no lixo. O gato olha, novamente, do mesmo jeito, pra você. Ele não olha pra os lados, olha pra você. Se você der um passo a mais ele procura pra onde ir, mas até então ele olha pra você. Se você for embora, virar as costas, ele não acredita, e continua olhando pra você. Se você ficar por muito tempo olhando pra ele, como ele olha pra você, ele vai embora devagar.

Você e o gato sabem: você é um predador, um bicho que mata, acaba, finaliza. Um bicho que criou deus – aquele que dá sentido, finalidade.

O gato nada. Nada de deus, nada de amor, nada de felicidade. O gato somente foge pra viver. Foge de você.

Comentários

Postagens mais visitadas deste blog

Don't Look Up - Não olhe pra cima (2021)

Quem não gostou do filme, em particular da história do filme - do enredo -, é um negacionista. Disso não resta mais nenhuma dúvida. Mas, qual será a ordem desse negacionismo que nos cerca? Esse Bolsonaro-trumpismo influente e tão ameaçador que faria, nessa historinha de filme cômico, as democracias e os próprios democratas (se é que há democratas reais no filme) aderirem ao fim do mundo? Sim, se você não percebeu ainda, os negacionistas pretendem o fim do mundo. Seja de um mundo esférico, por uma defesa do mundo plano, seja de um mundo pleno (com E) e vivido pelas multiplicidades de pessoas diferentes. Esses negacionistas que nos atordoam a toda hora na internet, e que um dia foram chamados de HATERS, hoje estão nas famílias mais democráticas de nossas Américas, são negadores tal como aquela negatividade hegeliana que se travestiu ao longo dos tempos com a terminologia "crítica". Está, portanto, aberta a porta dos infernos, a chamada caixa de Pandora, um baú da infelicidade, ...

Memória, de Apichatpong Weeraserhakul

Uma coisa é certa em filmes de Apichatpong: você não se vê no tempo unicamente cronológico. Esse tempo-outro, mais relatado pela indistinção entre o que chamamos de passado, presente ou futuro, nos coloca em um questionamento direto sobre nossa presença no mundo atual. Memória, seu novo tratado (insisto em não chamar apenas de filme uma tese contínua), procura nos evidenciar aquela indistinção. Mas o tempo indistinto, na memória de uma colonizadora - vivida por Tilda Swinton -, mente o tempo todo. Se realiza na ficção, numa espécie de loucura. Por que isso se mostra dessa maneira? Provavelmente porque a racionalidade, o “colocar tudo nos eixos” é alguma coisa muito pouco elucidativa. Esse uso do racional para mostrar o que queremos, ou o que parece ser o “real” já se encontra há muito tempo em crise. Na memória, nós vemos uma profunda escavação arqueológica. Ela nos coloca em questão, como pessoas viventes em uma narração ocidental. Essa memória é capaz de unir a Tailândia com a ...

A Última Floresta - Luis Bolognesi e Davi Kopenawa

A imersão de Bolognesi nos temas indígenas, em seus últimos filmes, demonstra que quando o cinema dá atenção a isso, algo se revela. Parece ser um caminho sem volta. Uma estrada sem fim. Mostrar, em imagem, os temas indígenas, tem força de revelação, sim - mas também de reativação com discussões antigas. O que faz aquele que se chama de "indígena" um caso particular. Não se fala de uma humanidade, de um humanismo nos termos que antes das colonizações de falou. Estamos diante de uma questão, um dia chamada "indígena". Estamos diante, portanto, de algumas questões que envolvem afetos e sentimentos que nos forjam como pessoas ligadas ao subjetivo indiretamente violentado e assassinado pelo contato interétnico das interiorizações do país. Davi Kopenawa tem sido um dos maiores lutadores, desde os conflitos com garimpeiros nos tempos de Serra Pelada, e também, como não dizer, na briga que ainda se vale de gritos e falsas informações sobre as terras yanomami entre Roraima ...

Diário de Trabalho

Pesquisar este blog