Crna macka, beli macor - 1998

Crna macka, beli macor - 1998 - Emir Kusturica

Kusturica - em Gato Preto, Gato Branco, pode ser considerado hoje um dos cineastas que permitem que nós, aqui das américas, saibamos o que é realmente a barbárie. O novo mundo, na nova era, não chega perto da história de quiprocós dos ciganos do leste europeu.

Tudo bem, somos enrolados, temos uma cultura popular carnavalesca, temos brigas estriônicas e a nossa família ainda é da era clássica antiga. Nosso provicianismo ainda nos segura nessa investida via o caos esdrúxulo. E esse quê grotesco que alguns mais polidos tentam levar às telas tem uma sublimidade ainda não compreendida, mas sentida pelas platéias - as massas.

Sim, porque hoje o cinema voltou a ser uma arte das massas, das massas mesmo. Não digo isso com rancor, pelo contrário. As massas hão de dominar o mundo com essa forma caótica de se manifestar - matando em busca de dinheiro, e ressucitando os velhos pater família para que tudo se ordene novamente. Será essa a solução, a do happy end antiquado?

Ele, Kusturica, então devolve ao cinema aquilo que a instituição que o dava fama clamava. Uma estética que o pós-moderno de Almodóvar fica a dever em intensidade, mas que se assemelha nos exageros coloridos do mundo hedonista às escondidas, e conservador no prazer midiático televisivo - familiar. O diretor então deixa de lado a crítica política, pra viver bem como um dos diretores que conseguem o diálogo do leste europeu completamente fragmentado e el nuevo mondo economicamente ávido.

Comentários

Postagens mais visitadas deste blog

Don't Look Up - Não olhe pra cima (2021)

Quem não gostou do filme, em particular da história do filme - do enredo -, é um negacionista. Disso não resta mais nenhuma dúvida. Mas, qual será a ordem desse negacionismo que nos cerca? Esse Bolsonaro-trumpismo influente e tão ameaçador que faria, nessa historinha de filme cômico, as democracias e os próprios democratas (se é que há democratas reais no filme) aderirem ao fim do mundo? Sim, se você não percebeu ainda, os negacionistas pretendem o fim do mundo. Seja de um mundo esférico, por uma defesa do mundo plano, seja de um mundo pleno (com E) e vivido pelas multiplicidades de pessoas diferentes. Esses negacionistas que nos atordoam a toda hora na internet, e que um dia foram chamados de HATERS, hoje estão nas famílias mais democráticas de nossas Américas, são negadores tal como aquela negatividade hegeliana que se travestiu ao longo dos tempos com a terminologia "crítica". Está, portanto, aberta a porta dos infernos, a chamada caixa de Pandora, um baú da infelicidade, ...

Memória, de Apichatpong Weeraserhakul

Uma coisa é certa em filmes de Apichatpong: você não se vê no tempo unicamente cronológico. Esse tempo-outro, mais relatado pela indistinção entre o que chamamos de passado, presente ou futuro, nos coloca em um questionamento direto sobre nossa presença no mundo atual. Memória, seu novo tratado (insisto em não chamar apenas de filme uma tese contínua), procura nos evidenciar aquela indistinção. Mas o tempo indistinto, na memória de uma colonizadora - vivida por Tilda Swinton -, mente o tempo todo. Se realiza na ficção, numa espécie de loucura. Por que isso se mostra dessa maneira? Provavelmente porque a racionalidade, o “colocar tudo nos eixos” é alguma coisa muito pouco elucidativa. Esse uso do racional para mostrar o que queremos, ou o que parece ser o “real” já se encontra há muito tempo em crise. Na memória, nós vemos uma profunda escavação arqueológica. Ela nos coloca em questão, como pessoas viventes em uma narração ocidental. Essa memória é capaz de unir a Tailândia com a ...

A Última Floresta - Luis Bolognesi e Davi Kopenawa

A imersão de Bolognesi nos temas indígenas, em seus últimos filmes, demonstra que quando o cinema dá atenção a isso, algo se revela. Parece ser um caminho sem volta. Uma estrada sem fim. Mostrar, em imagem, os temas indígenas, tem força de revelação, sim - mas também de reativação com discussões antigas. O que faz aquele que se chama de "indígena" um caso particular. Não se fala de uma humanidade, de um humanismo nos termos que antes das colonizações de falou. Estamos diante de uma questão, um dia chamada "indígena". Estamos diante, portanto, de algumas questões que envolvem afetos e sentimentos que nos forjam como pessoas ligadas ao subjetivo indiretamente violentado e assassinado pelo contato interétnico das interiorizações do país. Davi Kopenawa tem sido um dos maiores lutadores, desde os conflitos com garimpeiros nos tempos de Serra Pelada, e também, como não dizer, na briga que ainda se vale de gritos e falsas informações sobre as terras yanomami entre Roraima ...

Diário de Trabalho

Pesquisar este blog